Александра Добринка

Всяческим образом ищи истину. Но когда невозможно ее найти, оставь и предай это суду Божиему, там всякая истина и ложь явится; лучше же виноватого оставить без наказания, чем наказать невиновного.

Поскольку среди христиан много лживых лицемеров, то не скоро верь доносителям, но одним ухом слушай доносителя, а другое оставляй ответчику; не будь скор в этом деле и не верь сразу.

Дорогие друзья! Подписывайтесь на наш канал, пишите комментарии и ставьте отметки, чтобы распространялись Духовные Знания.

Когда зовут на честь и начальство, рассчитай силы свои: не всякую тяжесть может человек поднять, не каждый и в чести и в начальстве может быть. Надо прежде научиться собою владеть и управлять, кто хочет другими владеть и управлять; и самому прежде делать то, что хочет другим приказывать. Разум и добрая совесть христианину начальнику непременно нужны: без разума начальник будет, как слепой, блуждать, без доброй совести будет разорять, а не строить общество. К тому же честь изменяет нрав человеческий, но редко в лучшую сторону: многие святыми бы были, если бы не были в чести. Думай об этом, христианин, и за тяжесть выше силы твоей не берись; а когда Бог позовет, то хотя и избегать будешь чести, не избежишь ее

Многие христиане желают и ищут чести и начальства, но таких людей не только христианские книги, но и языческие не хвалят. Недостоин тот чести, кто ищет чести: не знают люди, чего себе ищут. Часто бывает, что честь человеку есть как безумному мечь, которым и себя и других убивает. Высокое дерево всякому ветру открыто и, когда падает, многие деревья малые, близ себя стоящие, сокрушает; так и начальник многим искушениям подвержен бывает, и падение его далеко бывает слышно, и соблазн подает. Начальник согрешит, и все о том знают. Не ищи же, возлюбленный, чести и начальства, но звания ожидай.

Возлюбленные христиане! Постараемся христианскую любовь в сердце иметь. Она нас не допустит никакого зла ближнему нашему ни пожелать, ни сотворить. Она убедит нас богатство наше не на прихоти наши, но на недостатки ближних наших тратить и им во всяком бедствии руку помощи подавать. Будем искренне любящими ближних наших, и будем истинные, а не ложные христиане: Этим же познается истинный христианин, как учит Господь: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).

Второй плод любви: ближнего бедствующего жалеть и ему в бедствии помогать. Истинно любящий ближнего, видя его несчастье, не может ему не соболезновать и над ним не умилосердиться и ему не подать руку помощи, потому что «любовь милосердствует» (1Кор. 13:4). Видит голодного, и накормит его; видит жаждущего, и напоит его; видит странствующего, и примет его в дом свой; видит больного и сидящего в темнице, и посетит его (Мф. 25:35, 36), словом, во всяком бедствии поможет ему. Страдающему сострадает, болеющему соболезнует, печального утешит, потому что любовь милосердствует.

Искренняя любовь зла не творит, это есть первый плод любви, то есть ближнему зла не желать и не творить.

Многие христиане в этом слове – ближний – обманываются. Поэтому, во–первых, рассмотрим, кто есть ближний наш, и так узнаем, что есть любовь к ближнему. Все мы друг другу ближние: власти подвластным и подвластные властям ближние есть; пастыри людям и люди пастырям ближние есть; родители детям и дети родителям ближние есть; господа рабам и крестьянам, и рабы и крестьяне господам ближние есть; мужья женам и жены мужьям ближние есть; продающие и покупающие между собою ближние есть; хозяева и наемники между собою ближние есть; судьи и судимые друг другу ближние есть. Словом, все люди родные и неродные, знакомые и незнакомые, земляки и иностранцы друг другу есть ближние; а тем более христиане, у которых одна вера, одно крещение, одно Божие Слово, одного Бога исповедание и призывание, одно упование на воскресение мертвых и вечную жизнь связывает, тем более, говорю, христиане друг другу ближние и братья есть. Ибо они единому небесному Отцу молятся, и как братья между собой говорят Ему: «Отче наш, сущий на небесах», и проч.

Христиане! Страшно, и очень страшно ненавидеть того, кого Бог возлюбил, за кого Христос умер и пострадал. Опасно и очень опасно творить зло тому, которому Бог благотворит, бесчестить того, которого Бог почтил, проклинать того, которого Бог благословил. Возлюбим же друг друга, христиане, как Бог всех нас возлюбил!

Дорогие друзья! Подписывайтесь на наш канал, пишите комментарии и ставьте отметки, чтобы распространялись Духовные Знания.

Дорогие друзья! Подписывайтесь на наш канал, пишите комментарии и ставьте отметки, чтобы распространялись Духовные Знания.

Знак любви Божией есть любовь к ближнему: кто Бога истинно любит, тот любит и ближнего. Кто любящего любит, тот любит и любимого им. Источник любви к ближнему есть любовь к Богу, но познается любовь Божия любовью к ближнему. А поэтому ясно, что не любит тот и Бога, кто ближнего не любит, как учит Апостол: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1Ин. 4:20, 21). Это и есть знаки любви к Богу, кроющиеся в сердце человеческом. Возлюбленные христиане! Покаемся и отвратимся от суеты мира и очистим сердца наши покаянием и сокрушением, чтобы вселилась в нас любовь Божия. «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Ин. 4:16)!

Любящий с любимым неразлучно быть желает. Многие христиане желают быть с Христом Господом прославленными, но с ним в бесчестии и поношении быть и крест нести не хотят. Молятся Ему, чтобы в Царствии Его быть, но в мире страдать не хотят, и тем показывают, что сердце их неправое есть и Христа истинно не любят, и себя больше любят, чем Христа. Поэтому говорит Господь: «и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10:38). Истинный друг в несчастье познается: тот наш истинный друг и любит нас, кто в несчастье нас не оставляет. Так, истинно любящий Христов тот, кто и здесь, в мире этом, со Христом пребывает, и к Нему сердцем привязывается, и крест с Ним безропотно претерпевает, и с Ним в будущей жизни неразлучно быть желает. Такой христианин искренне говорит Христу: «Мне же прилепиться Богови благо есть» (Пс. 72:28).

Истинный Божий любитель в незабвенной памяти имеет Бога, Его любовь к нам и благодеяния Его. Это видим и в любви человеческой: ибо, кого любим, о том часто и вспоминаем. Так, кто Бога любит, часто о нем вспоминает, размышляет и тем утешается, и Им восхищается: ведь где сокровище его, там и сердце его. Для него неоценимое и прелюбезное сокровище есть Бог, поэтому и сердце его всегда с Ним неразлучно. Поэтому часто и имя Его святое с любовью вспоминает, сердце же, любовью Божьей исполненное, и внешние любезные подает знаки. А от этого видим, что не любят те Бога, кто Его забывает. Забвение же явный знак нелюбви к Богу: любящий любимого забыть не может.

Истинный любитель Божий мир и все, что в мире есть, презирает, и к одному прелюбезному своему Богу стремится. Честь, славу, богатство и все утехи этого мира, которых сыновья века сего ищут, считает ничем; ему только Бог, несозданное и прелюбезное благо, нужен. В нем только он находит совершенную честь, славу, богатство и утешение; ему только Бог – драгоценный бисер, ради которого все прочее считает мелким, ничтожным. Он ничего ни на небе, ни на земле, кроме Бога, не желает. Такая любовь изображается в словах псаломнических: «Что бо ми есть на небеси? и от Тебе что восхотех на земли? Исчезе сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век» (Пс. 72:25, 26). Пищу, питье, одеяние и прочее только по нужде, а не для сладострастия употребляет. Из этого следует, что не любит тот Бога, кто мир любит, по свидетельству Апостола: «кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Ин. 2:15). Это те, кто удовольствие свое видят в гордости и пышности этого мира, в богатых домах, в богатых каретах, в богатой трапезе, богатой одеждой одеваются, стремятся к славе и почету и проч. Такие похоть плотскую и гордость житейскую, все, что противно Богу, любят, а не Бога.

Явный признак любви Божией есть сердечная радость о Боге: ибо что любим, тому и радуемся. Так и Божия любовь без радости быть не может, и сколько раз чувствует человек в сердце своем сладость любви Божией, столько раз радуется Богу. Любовь же, как пресладкая добродетель, без радости ощущаться не может; как мед услаждает гортань нашу, когда вкушаем его, так увеселяет сердце наше любовь Божия, когда вкушаем и видим «яко благ Господь!» (Пс. 33:9). Такая радость о Боге во многих местах Святого Писания, а особенно в святых псалмах изображается; эта радость есть духовная, небесная, и есть предвкушение сладости вечной жизни.

Сам Господь указывает, говоря: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14:21). Истинный же любитель Божий тот, кто всего, что Богу противно, бережется и все то, что Ему угодно, исполнять старается, поэтому и заповеди Его святые соблюдает. Поэтому те христиане, которые заповеди Его не соблюдают, любви Божией не имеют. К ним относятся злобные и как–нибудь других повреждающие. Относятся блудники, прелюбодеи и все осквернители. Относятся воры, расхитители, грабители и все каким–нибудь образом неправедно чужое добро себе присваивающие. Относятся клеветники и ругатели. Относятся хитрецы и лукавцы, прелестники, обманщики и лицемеры. Принадлежат колдуны и их к себе призывающие и все законопреступники. Все они как Закона Божьего, так и самого Бога не любят: они себя и свои прихоти любят, а не Бога и Закон Его святой.

Правильно же говорят все, как Бога не любить? Как всякая добродетель, так и любовь в сердце должна быть; когда в сердце ее нет, то и самой любви нет. Бог не к устам нашим говорит: люби, смиряйся, милосердствуй, молись, проси, призывай меня и проч., но к сердцу нашему. Должно же иметь любовь, смирение, милосердие, молитву и проч. в сердце. И когда в сердце будет, то непременно, как отрыжка от желудка, вне окажется. Огонь же сокровенный проявляет себя теплотой и благовонный бальзам добрым запахом. Так Давид святой любовь, которую к Богу имел, проявлял в пресладких своих песнях к Богу: «Господь утверждение мое, и прибежище мое, и Избавитель мой, Бог мой, Помощник мой, и уповаю на Него: Защититель мой, и рог спасения моего, и Заступник мой» (Пс. 17:3), и во многих других местах. Любовь же, хотя и кроется в сердце, однако же сокрыться не может, и внешние знаки свои подает.

Бог есть человеколюбец, как все его называем; должен же и человек быть боголюбцем. За любовь же ничем иным, как любовью и благодарностью воздается. Бог наш промыслитель, о нас промышляет и печется: он подает нам пищу, одежду и дом. Его солнце, луна и звезды нас просвещают. Его огнем согреваемся и варим пищу себе. Его водой омываемся и прохлаждаемся. Его скот нам служит. Его воздух оживляет нас и сохраняет жизнь нашу. Словом, во благах и любви Его находимся и без них минуты жить не можем. Как же так любящего нас и благодеющего Бога не любить нам? Человека, благодетеля, любим, но еще сильнее Бога, благодетеля, любить должны. Все же создания и сам человек есть Божие стяжание: «Господня земля и... вси живущие в ней» (Пс. 23:1). Бог – Отец наш, к нему молимся мы и обращаемся: «Отче наш, сущий на небесах», и проч. Как же нам Бога Отца не любить? Дети добрые непременно отца любят; если же и мы хотим быть искренними детьми Божиими и Его нелицемерно называть Отцом, то должны мы Его, как отца, любить.