Философские школы #21. Читтаматра. Часть 6 - Паратантра и Парикальпита

Воззрения в отношении объекта Три признака Полагают, что все предметы познания (shes bya) подразделяются на три признака (mtshan nyid), поскольку все обусловленное причинами ('dus byas) считают паратантрой (gzhan dbang, "власть другого"), все дхарматы (chos nyid) паринишпанной (yougs grub, "полностью имеющее место"), а остальное - парикальпитой (kun brtags, "полностью признаваемое (концептуально)") (Буддийские философы полагают, что дхарма тождественна своему признаку. Поэтому данная дхарма может быть названа ее признаком. Согласно Сутре "Истинного объяснения мысли" ("Сандхинирмочана"), паратантра - это возникающее в зависимости от своих причин и условий, паринишпанна - это истинная сущность дхарм (татхата или дхармата), а парикальпита - это сущность и особенности (признаки) дхарм, обозначаемые терминами и наименованиями). Хотя и полагают, что эти три имеют место "со своей стороны" (rang ngos nas grub pa) и имеют место "благодаря собственному бытию" (rang bzhin gyis grub pa), но существует также различие в том, имеют или не имеют место истинно (bden par grub ma grub), поскольку парикальпиту считают не существующей истинно, а паратантру и паринишпанну - имеющими место истинно. Паратантра Признак паратантры: то, что возникает в зависимости от другого - причин и условий и служит опорой паринишпанны. Если ее подразделять, то [можно выделить] два [вида]: чистая паратантра (dag pa'i gzhan dbang) и нечистая паратантра (ma dag pa'i gzhan dbang). Примеры первой - мудрость послеобретения у святого ('phags pa'i rjes thob ye shes) (Это мудрость, имеющаяся у святого, когда он не пребывает в трансовом состоянии самахита, но его способ познания дхарм находится под влиянием самахиты), [тридцать два] признака [и восемьдесят] особенностей (mtshan dpe) [Форменного Тела] Будды. Пример второй - наделенные порочностью получаемые скандхи (zag bcas nyer len gyi phung po). Парикальпита Признак парикальпиты: хотя и не имеет места в абсолютном смысле, но имеет место как концептуальная сущность (rtog pa'i ngo bor grub pa). Если подразделять ее, то [можно выделить] два [вида]: 1. Парикальпита (полностью признаваемое), [описываемая в] терминах (rnam grangs pa'i kun brtags) - все постоянное, не являющееся пустотой. Полностью признаваемое в отношении существующего (yod rgyu'i kun btags) - существует как два: отрицание [типа] "не является" и отрицание [типа] "не существует"; 2. Парикальпита (полностью признаваемое) с полностью прервавшим [свое существование] признаком (mtshan nyid yongs su chad pa'i kun brtags) - обладает равным охватом [по типу] "является" с несуществующим. Пример первой - "предмет познания". Пример второй - два Я.