ЧАСТЬ 2 серии об аде: Аннигиляционизм / Условное бессмертие / Кондиционализм — Expedition 44

Условное бессмертие В этом эпизоде мы рассмотрим условное бессмертие (УС). Мы рассмотрим библейские и философские аргументы, а затем в конце эпизода — сильные и слабые стороны этой концепции. Условное бессмертие утверждает, что бессмертие не является состоянием по умолчанию для человека. Как жизнь Адама и Евы зависела от вкушения плодов с дерева жизни, так и вечная жизнь человечества заключается во вкушении плодов с истинного дерева жизни — Иисуса. Это означает веру и преданность Ему, и это является условием. Иоанна 3:16 подтверждает это… o Поглощены огнем  Матфея 3:10 10 Топор уже у корня деревьев, и всякое дерево, не приносящее доброго плода, будет срублено и брошено в огонь.  Матфея 3:12 В руке Его веялки, и Он очистит гумно Свое, соберет пшеницу Свою в амбар и сожжет мякину огнем неугасимым.  Мф 13:40 «Как плевелы вырываются и сгорают в огне, так будет и в конце века».  Ин 15:6 6 Если вы не пребудете во Мне, то вы подобны ветви, которая отбрасывается и засыхает; такие ветви подбирают, бросают в огонь и сжигают. • Разве ветви, корни, пшеница и плевелы мучаются вечно, когда их сжигают? Нет, они сгорают и уничтожаются. o Огонь, который никто не погасит  Когда мы смотрим на эти отрывки, мы видим, что неугасимым или вечным является огонь, а не вещи или люди, которые бросаются в огонь. • Лк 3:17 17 В руке у него веялки, чтобы очистить гумно свое и собрать пшеницу в амбар свое; мякину же сожжет огнем неугасимым». • Смерть и разрушение  Возмездие за грех — смерть (Рим 6:23), а не вечные муки.  Мф 10:28 28 Не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу. Бойтесь же Того, кто может погубить и душу, и тело в геенне. • Эон и Эионий o Хотя большинство переводит эти слова как «вечный», o В Септуагинте эти слова используются для обозначения еврейского слова Олам. Олам не ассоциируется с бесконечностью как таковой, но подразумевает отсутствие конца или точку горизонта вдали. Он может обозначать длительный период. геенна • Плач и скрежет зубов o Это образ отвержения из Царства, а не образ мучений. Они скрежещут зубами не от боли, а от гнева. • Псалом 35:16 — Как безбожные шуты на пиру, они скрежетали на Меня своими зубы. • Псалом 112:10: Перекрестный анализ оставшихся стихов традиционалистов из прошлого эпизода Несколько минут назад мы уже показали условную интерпретацию Исаии 66, Марка 9 и Даниила 12, так что давайте перейдем к остальным с точки зрения условного бессмертия… • Условное бессмертие имеет чрезвычайно веские библейские основания. Оно связывает наказание за грех и отвержение Бога от начала до конца в Библии.  Условные бессмертия (УС) не нуждаются в переосмыслении смерти, второй смерти, уничтожения, погибели и многого другого как разделения или мучений. Они позволяют словам означать то, что они обычно означают.  Смерть Иисуса на кресте на самом деле имеет смысл в модели заместительного искупления с УС против Вечного искупления. Иисус действительно переживает и преодолевает возмездие за грех… СМЕРТЬ (а не вечные мучения).  В условном взгляде Бог фактически побеждает грех и устраняет его из жизни космос.  Условно-доминантная теория не впадает в платонические представления о бессмертии души, в которые впадали многие в ранней церкви, а придерживается еврейского взгляда, восходящего к истокам. Если мы бессмертны по природе, то ад — это не наказание, а выбор места, а не постоянный библейский мотив выбора жизни или смерти.  В апостольских писаниях никогда не упоминается ад как вечное мучение. В евангельских повествованиях в Деяниях ад вообще не упоминается. Суд и Тот, кто судит, — вот кто. Когда апостолы говорят об этом суде, это никогда не вечные мучения.  В условно-доминантной теории наказание соответствует преступлению, и Бог говорит, что Он ценит правильные шкалы, когда дело касается правосудия. Условно-доминантная теория, кажется, в этом отношении более справедлива, чем традиционализм.  Версия окончательного суда в условно-доминантной теории одновременно справедлива и милосердна. Бесконечные мучения, кажется, противоречат характеру Бога, который снова и снова говорит, что «Гнев Его длится лишь…» «Мгновение, но благосклонность длится всю жизнь». Традиционная точка зрения гласит, что гнев Божий длится вечно, чего нигде в Писании нет.  CI больше соответствует характеру Бога, чем ECT в целом. Бог, который уважает свободу воли, милосерден, но позволяет людям иметь то, чего они желают, и если это их собственная воля, то Бог опечален, но обязан убрать свою поддерживающую руку и позволить им перестать существовать.