11 марта 2025 г. Журавлев Н.А. Система Гёделя-Гегеля как решение трудной проблемы сознания

Доклад Журавлев Н.А. Система Гёделя-Гегеля как решение трудной проблемы сознания Тверской философский клуб проф. Войцеховича В.Э. n.zhuravlev@mail.ru Аннотация. Три принципа системы Гёделя-Гегеля, названной так, поскольку в основу ее положены теоремы Гёделя о неполноте и принципы диалектического синтеза Гегеля, являются и принципами работы сознания, что дает основания считать данную систему решением трудной проблемы сознания, сформулированной Д.Чалмерсом. Ключевые слова: сознание, теоремы Гёделя, диалектический синтез, идеальное, принцип дополнительности, законы инфодинамики. В вышедшей в середине 2024 года книге «Ландшафт сознания: к таксономии объяснений и выводов»[1] ее автор Роберт Лоуренс Кун постарался собрать все концепции и теории сознания, которые он посчитал значимыми для понимания природы этого загадочного феномена; набралось их у него 225, что уже само по себе говорит о том, что финиша на пути к пониманию природы сознания мы еще не достигли. Описание элементов своего ландшафта Р.Кун начинает с описания трудной проблемы сознания, сформулированной Дэвидом Чалмерсом, которая в самом общем виде сводится к ответу на вопрос: как такое вообще возможно, что организованная определенным образом материя может что-то мыслить? — и в чем это ‘мыслить’ заключается? Одним из существенных обретений науки о сознании, позволяющим ответить на эти вопросы, явилась диалектика идеального Э.Ильенкова, описанная им в одноименном сочинении [2]. При жизни Эвальд Ильенков со своей диалектикой идеального был "гадким утенком" для советской философии диалектического и исторического материализма из-за провозглашаемого в марксизме-ленинизме примата материального над идеальным, поэтому и был изгнан с "птичьего двора" нашей философии. Изгнание обернулось трагедией как в «Горе от ума» А.Грибоедова только с трагическим концом. Такая трагедия стала прологом уже для горя от отсутствия ума, и тоже с трагическим концом, но уже для системы, которая отвергла обладателя ума и то, что этот ум родил; что в очередной раз подтвердило старую эмпирическую истину, гласящую, что "нет пророка в своем отечестве". Сейчас Э.Ильенков для российской философии "прекрасный лебедь", но изменение отношения к нему почти никак не сказалось на понимании сути его диалектики идеального, которая является теоретическим обоснованием известного по теории относительности принципа дополнительности несмотря на то, что сам этот термин ‘дополнительность’ в его работах не встречается. В отличие от Э.Ильенкова, Дэвид Чалмерс, будучи одним из авторитетов в философии сознания, в книге «Сознающий ум. В поисках фундаментальной теории» (1996) [3] указал на существование отношений дополнительности между материальным и идеальным, но саму диалектику идеального при этом никак не затронул. Указание на дополнительность содержится в сделанной Чалмерсом в обоснование дополнительности формулировке "аргумента зомби", которую и Р.Кун приводит в своей книге: ... Полученные результаты позволяют рассматривать обновленную афферентным диалектическим синтезом систему, основанную на теоремах Гёделя и принципах диалектического синтеза Гегеля, как решение трудной проблемы сознания в том виде, как ее сформулировал Д.Чалмерс. С другой стороны, постоянно идущая работа сознания в соответствии с принципами СГГ — это трудная проблема сознания другого рода — это проблема выполнения функции в системе из двух миров, образующих Космос/Вселенную: материального физического мира и нематериального мира идеального, частью которого сознание является и который оно порождает, выполняя свою функцию. Работа такая, что труднее не придумаешь, но это уже будет не проблема Д.Чалмерса, а трудная проблема самого сознания, в вечно продолжающемся решении которой заключен сам смысл существования Сознания во Вселенной. Трудная проблема сознания Чалмерса — лишь одна проблема из многих, которые решает Сознание, выполняя свою трудную миссию. Литература 1. Robert Lawrence Kuhn «A landscape of consciousness: Toward a taxonomy of explanations and implications» / ScienceDirect – URL: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0079610723001128. 2. Эвальд Ильенков Диалектика идеального. // Логос – № 1 (69) 2009 – с. 6-62. – URL: https://leftfront.info/wp-content/uploads/2024/06/ilyenkov_logos.pdf. 3. Чалмерс Дэвид. Сознающий ум: В поисках фундаментальной теории. – М.: URSS, 2013. – 512 с. 4. Журавлев Н.А. Время инфодинамики // Тезисы и материалы конференции «Сознание 2024» – с. 115-117 – URL: https://philosophy.by/wp-content/store/event-2024-08-30. 5. Турчин В.Ф. Феномен науки. Кибернетический подход к эволюции. – М.: «ЭТС», 2000. – 368 с. 6. Журавлев Н.А. Когда белое – это черное или Инфодинамика глубокого обучения. – URL: https://revolin.livejournal.com/59715.html 7. Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени. // Гуссерль Э. Собрание сочинений. Т. 1. М.: Гнозис, 1994.– 162 с. 8. Анохин П.К. Принципиальные вопросы общей теории функциональных систем // Принципы системной организации функций. М.,1973, с. 5-61.