Философские школы #20. Читтаматра. Часть 5 - Подразделение читтаматриков

Если подразделять, то [можно выделить] два [вида таких философов] читтаматриков: [признающие] вид истинным (rnam bden ра, сатьякаравада) и [признающие] вид ложным (rnam brdzun ра, аликакаравада). Между ними имеется различие. Предметом спора [признающих] вид истинным и ложным служит вид [воспринимаемого объекта, например,] то синее, [которое] явлено при зрительном восприятии синего. «Термин «вид» или «аспект» (тиб. rnam pa, санскр. ākāra) имеет много значений, главные из которых: • «объектный аспект» или «вид объекта, объектный» (тиб. yul rnam, санскр. viṣayākāra) – это сам объект; • «воспринимаемый аспект» или «вид воспринимаемого» (тиб. gzung rnam, санскр. grāhyākāra) – это воспринимающий субъект, хотя иногда данный термин относится более к объекту, чем к субъекту; • «воспринимающий аспект» или «имеющее аспект воспринимающего» или «вид воспринимающего» (тиб. 'dzin rnam, санскр. grāhakākāra) – это сознание, постигающее сам акт субъектного восприятия, то есть самопознающее сознание. «Сторонники идеи отсутствия внешней данности полагают, что сознание предстает в двух видах: явлено как объект (yul du snang ba), принимая вид воспринимаемого (gzung [ba’i] rnam), и явлено в качестве самого себя (rang du snang ba), принимая вид воспринимающего (‘dzin [pa’i] rnam)». Здесь же термин «аспект» не имеет ни одного из перечисленных значений, но относится к явлению или способу явления объекта».