Константин Бандуровский. Диалоги с Платоном: Горгий. Семинар 6.

#Платон #AncientPhilosophy #Plato #Plato #Gorgias #НИФ #iphi Согласно Калликлу природная справедливость «это когда сильный грабит имущество слабого, лучший властвует над худшим и могущественный стоит выше немощного». Сократ пытается выявить противоречивость этой позиции: Слабые, собравшись вместе и установив обычаи сильнее сильного, значит справедливость на стороне слабых, и по обычаю, и по природе. Калликл модифицирует свое определение: сильные – это лучшие, а лучшие – достойные: разумные и мужественные в делах государственных и именно им должна принадлежать власть. Но над чем власть? Властвуют ли они над собой? В этом явная противоположность Сократа и Калликла: для Каллила ядро личности – желания, каким бы они ни были предосудительными, и сильный использует разум и мужество инструментально, с целью удовлетворить желания любой ценой. Подчинять желания чему бы то ни было – быть рабом. Бесконечно удовлетворять желания это и есть жизнь, человек не испытывающий нужды камень и мертвец. Для Сократа разум и добродетели самоценны, а следовать любым желаниям – быть рабом. Сильный Калликла - бочка без дна или решето. Удовольствие основано на страдании – если мы не мучаемся от голода, мы не получаем удовольствия. Удовольствие может получать и неразумный и трусливый человек, и даже большее. В отличие от удовольствия благо самоценно, оно не зависит от страданий, и не прекращается от насыщения. Более того, благо является критерием различения удовольствий, более или менее хороших. А стремиться знать благо – это и есть вести философский образ жизни, которая выше, чем жизнь угодников – поваров, риторов и политиков вроде Фемистокла и Перикла, которые не понимают, в чем благо Афин, а угождают прихотям демоса.