Д-р Кристиан Жюльен Робен | Календарь аль-Мутамир-Бурак у древних арабов

Аннотация: Датировка событий по эре, появившаяся на Ближнем Востоке в III веке до н.э., была принята химьяритами в начале нашей эры. Химьяриты использовали собственный календарь и эру, начало которой приходится на 110 год до н.э. (химьяритская эра). В Северной Аравии датировка событий по эре была принята арабским населением древнего царства Набатена и населением долины Евфрата во II веке н.э. Эти арабские народы сохранили набатейский или пальмирский календарь и использовали эру римской провинции Аравия, начало которой приходится на 105-106 годы н.э. Надписи этих арабских народов первоначально были написаны письмом, производным от набатейского арамейского, которое можно назвать «набатейско-арабским». Но с 470 года они стали использовать реформированное письмо с более строгими стандартами, которое представляло собой архаичный арабский алфавит или «палеоарабский». Все надписи набатоарабского и палеоарабского языков, датируемые 200–570 годами н.э., относятся к одной эпохе — эпохе римской провинции Аравия. Но они не все использовали один и тот же календарь. Произошло различие: надписи набатоарабского языка сохранили набатоаские месяцы, в то время как палеоарабский язык внес новшества, приняв оригинальный список месяцев, который арабские традиционалисты исламского периода приписывают «древним арабам». На данный момент только две надписи из региона Наджран, датируемые мартом-апрелем 470 года и февралем-мартом 513 года, дают названия месяцев: аль-мутамир и бурак. Полный список двенадцати месяцев приводится четырьмя традиционалистами, которые учат нас, что аль-мутамир — первый месяц года, а бурак — последний. Этот календарь аль-мутамир-бурак древних арабов вызывает множество проблем, которые будут рассмотрены последовательно: — Является ли этот календарь лунным или лунным с дополнительными месяцами? — Если этот календарь лунный с дополнительными месяцами, то добавляются ли эти дополнительные месяцы регулярно, в соответствии с ритмом, определенным заранее астрономическими расчетами, или эмпирически после наблюдения за небом? Другими словами, является ли этот календарь предсказательным или нет? — Кто использовал этот календарь? — Наконец, какова связь этого календаря с календарем Меккского храма? Краткая биография: Профессор КРИСТИАН РОБИН является членом Французского института (Академия надписей и изящной литературы, с 2005 года) и почетным директором по исследованиям исключительного класса в Национальном центре научных исследований, где он работает с 1970 года. Его научные интересы сосредоточены на истории Аравии от древних времен до первых веков ислама. Профессор Робин изучал политологию (1964), классический арабский язык (1967 и 1977), историю (1968); степень магистра (1970), докторскую степень «Земля Хамдана и Хаулан Кудаа» (1977) и докторскую степень по литературе («Саба и Химьяр», 1993). Он является основатель и первый директор Французского исследовательского центра в Сане «Centre français d'Etudes» yéménites» (Йемен), руководил несколькими научно-исследовательскими институтами: Institut de Recherches et d’Etudes sur le Monde Arabe et Musulman (CNRS, Экс-Марсель, 1997–2000 гг.), Лаборатория старинных семитических исследований. (CNRS, Экс-Марсель I, II и III, 2001–2006 гг.), Восток и Средиземноморье (CNRS, Париж IV, Париж I, EPHE и Коллеж де Франс 2006-2010). Он также руководил двумя археологическими группами: французской археологической миссией в Йемене (1978-2008) и французской саудовской археологической миссией в Наджране, Саудовская Аравия (2006-2019). В 2005 году он был удостоен сборника статей в его честь (Sabaea Studies), а в 2023 году – еще одного. Он является членом Немецкого археологического института (Берлин) и бывшего Итальянского института Средневековья и Востока (Рим), а в 2008 году был награжден орденом Почетного легиона. Он опубликовал 20 книг и 300 статей и глав в книгах.