Зинаида Гиппиус: Песня

Музыка и вокалы, которые вы слышите, созданы посредством инструментов ИИ. Авторы стихов указаны в описании. Песня из альбома «На небе и на земле» Стихи: Зинаида Гиппиус Музыка: Imalgra & SUNO Продюсер: Imalgrion *** Песня Окно моё высоко над землёю, Высоко над землёю. Я вижу только небо с вечернею зарёю, С вечернею зарёю. И небо кажется пустым и бледным, Таким пустым и бледным… Оно не сжалится над сердцем бедным, Над моим сердцем бедным. Увы, в печали безумной я умираю, Я умираю, Стремлюсь к тому, чего я не знаю, Не знаю… И это желание не знаю откуда, Пришло откуда, Но сердце хочет и просит чуда, Чуда! О, пусть будет то, чего не бывает, Никогда не бывает: Мне бледное небо чудес обещает, Оно обещает, Но плачу без слёз о неверном обете, О неверном обете… Мне нужно то, чего нет на свете, Чего нет на свете. *** В альбом «На небе и на земле» вошли песни на стихи русских поэтов XIX – первой половины XX века, в которых противопоставлены мечты, иллюзии, высокие порывы, устремления духа, с одной стороны, и приземлённость, повседневность, пустые хлопоты, мирская суета, земные испытания и страсти, бренность существования и под. – с другой. В противопоставлении двух миров мысленное пребывание на небе, в раю, также может быть представлено не только как достижение духовного освобождения, покоя, счастливое существование среди идеалов и божественного величия (например, у предшественника символистов Афанасия Фета, у символистов – Зинаиды Гиппиус, Константина Бальмонта, Александра Блока), но и как бессмысленное прозябание в спокойном, скучном, заполненном мещанской сытостью, тесном пространстве (у Владимира Маяковского, Саши Чёрного). У Александра Блока божественное совершенство, способное преобразить «страшный» земной мир, связано с образом Прекрасной Дамы – Небесной Девы – Вечной Женственности. У позднего Блока воспеваемые им идеалы сталкиваются с жестокой действительностью, его мечты о преображении земного мира разбиты. Утрата иллюзий стала одной из причин кризиса символизма, на месте которого возникли новые литературные направления, в частности акмеизм. Так, у его основателя и теоретика Николая Гумилёва небо опускается на землю, хотя в ранних произведениях поэта, например в стихотворении, породившем представленный в альбоме трек, слышится пока только признание в крушении мистических грёз символистов. По-разному соотносятся небо и земля и у представителей русского романтизма Василия Жуковского, раннего Михаила Лермонтова. У Жуковского небо – идеал, встреча с Богом, свет, покой, вечность, земля же – временное место пребывания, страдания, тление. Жуковский связывает небо и землю гармонией, Лермонтов – отношениями исключения, вечным конфликтом.