Глобальный эволюционизм. Парадигма мышления и мировоззрение | Настоящий атеист 2

Отрывок из ролика "Настоящий атеист 2: Глобальный эволюционизм": Часть текста из видео: существуют три главных мировоззренческих парадигма которые определяют наше мышление и отношение к миру парадигмы это нечто вроде фильтров восприятия матрица которая структурирует наше мировоззрение очень важно осознавать эту парадигму в которой мыслим мы сами а также распознавать парадигмы мышления других людей чтобы научиться лучше понимать обусловленность своей и чужой точки зрения название этих трех парадигм традиция модерн и постмодерн рассмотрим как каждый из этих фильтров восприятия обусловливает взгляды людей касательно истины смысла жизни и искусства сознание людей эти парадигмы обычно сосуществуют в разных пропорциях мы же опишем их в чистом виде начнем с истины именно отношение к истине формирует саму парадигму а все остальное уже вытекает с логической необходимостью в парадигме традиции истина это то что подлинно существует увы это не наш видимый мир потому что он находится во времени и постоянно изменяется а то что изменяется нельзя назвать подлинно существующим наш мир это не до бытие или становление балансирующий на грани бытия и небытия тогда как истина это само бытие вечная и неизменная истина существует в максимальной степени без прибавления или убывания она не зависит от времени иначе она бы изменилось и тогда бы не было истиной стало быть неизменная истина пребывает в вечности о временной мир является как бы ее изменчивым образом и может либо приближаться к истине и уподобляться ей либо отдаляться от нее утрачивая свое подобие в парадигме традиции мир это единое целое и познание это познание целого если познаются части то познаются а не только в свете целого но поскольку человек является частью мира то познать целая он может только в символической форме поэтому любая наука в традиции символично человек традиции не нуждается в накоплении знаний потому что увидеть истину можно в любом предмете главное направить ум в нужном направлении поскольку истина находится вне времени и пространства оно доступно человеку в любую эпоху в любом месте она постоянно присутствует в сознании людей и даже является условием любого познания мифология и религия и искусство в традиции тоже являются символическим проявлением истины и служит для ее познания главное в парадигме традиция это признание иерархичности всего мироздания утверждение необходимости вертикального движения от низшего к высшему от материального к идеальному парадигма модерна исторически возникает примерно в 17 веке как результат отрицания бытия абсолютной истины вместе с отрицанием абсолютной истины отрицается и понятие вечности о существовании человека и мира рассматривается исключительно в аспекте линейного времени поскольку категорий абсолюта и вечности невозможно просто выкинуть из мышления не разрушив логику вообще-то в модерне они трактуются не как нечто реальное а лишь как формы мышления человеческого субъекта происходит разрыв субъекта и объекта и истина человеком модерна понимается лишь как соответствие субъективного знания объективному положению вещей хотя казалось бы а какой объективности вообще может идти речь если истинное бытие отрицается таким образом в отличие от традиции для которой характерен реализм для модерна характерен субъективизм сведение объективных сущностей и закономерностей к человеческому субъекту абсолютная истина я тракту и мая в парадигме модерна как полнота знания помещается в неопределенное будущее время как некий гипотетический предел к которому стремится познающий субъект в парадигме модерна считается что человек познает все больше и лучше и гипотетически может достичь этого предела так на первый план в мировоззрении модерна выходит идея прогресса вера в прогресс заставляет человека модерна относиться к другим культурам как к более примитивным который он уничижительно называет архаичными себя же человек модерна считает наиболее прогрессивным а свое собственное развитие считает на и высшей ступенью но это лишь из-за того что modern вообще все оценивает в свете категории прогресса и для человека модерна то что было раньше автоматически означает то что хуже в свете идеи прогресса существование мира и человечества трактуется как переход от более низких ступеней к более высоким главной ценностью объявляется человеческий субъект в его сиюминутном временном состоянии вследствие чего возникают такие воззрения как гуманизм и либерализм отрицающие более высокие ценности традиции раз нет никаких высших нематериальных ценностей то главной ценностью и главным мерилом прогресса становится в модерне развитие индивидуальных способностей возникновении мифологий религий и других форм культуры человек модерна способен понимать только генетически то есть как заимствование из более ранних культур так например в христианстве находят якобы заимствования у язычников