Егор Летов - Евангелие

По поводу песни Евангелие от Егора существует множество мнений, одни считают песню атеистической и даже богохульной, другие - песней, написанной глубоко верующим человеком. А как вы её понимаете ? Евангелие от Летова В сети мелькает множество вариантов смысла этой песни, вплоть до самых антихристианских. Но, на мой взгляд, они все слишком акцентируются непосредственно на тексте, а не на общем смысле и образности песни. Начнем с названия «Евангелие» - это собственно отсылает нас к четырем новозаветным евангелиям. В чем же собственно суть этих посланий? Основа всего новозаветного учения, что Христос умер во искупление грехов наших и воскрес в оправдание. Это суть всего евангелия, еще до того как они были написаны на бумаге, первые ученики именно с этой «благой вестью» (дословный перевод слова «евангелие») ходили из поселения в поселение. Это его основа, его суть. Егор не просто так взял именно это название, хотя название и не всегда отражает смысл дальнейшего текста, но теперь мы можем, как минимум небезосновательно, предположить, что дальнейший текст будет некоторым рефреном той «благой вести». Добавим к этому, что сам Егор говорил: «Новый Завет знаю хорошо, в своё время столь часто изучал, что можно не перечитывать» (Ответы на вопросы посетителей официального сайта Гражданской Обороны, 18.04.07) Подтверждает ли дальнейший текст наши предположения? «Зоркие окна — Кто согреет зоркие окна?» «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев…» (Св. Евангелие от Иоанна 20:19) - собственно это наверняка был не первый день, когда они запирались по домам от иудеев. Они, скорее всего, прятались с первого дня, как Иисус был схвачен, опасаясь за свои жизни. «Зоркие окна» - это о том, как они выглядывали в эти окна, опасаясь увидеть там те же факелы с которыми брали Христа. «Кто согреет зоркие окна» - когда вы находитесь в постоянном стрессе, когда вы постоянно ждете, что за вами придут, то вам всегда холодно. Думаю, Егору были хорошо знакомы подобные переживания, как были знакомы каждому контр-культурщику тех лет, ощущение, что за тобой могут прийти в любой момент. «Пожалей беззвучными словами Своего оловянного Христа» Вспоминать Иисуса или жалеть о нем можно было только шепотом или про себя, его ученики в то время были в большой опасности, их могли так же схватить. Притом одно из обвинений Христу было в том, что он объявлял себя царем, то есть был бунтовщиком («С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» От Иоанна 19:12). Поскольку Иисус был осужден и поэтому обвинению тоже, то и любой его ученик мог быть признан соучастником в восстании и быть так же распятым. «Оловянного Христа» может быть отсылкой к стойкому оловянному солдатику. У Летова часто образы прошлого и настоящего переплетаются, достаточно вспомнить текст Иуда будет в раю («Карманный фонарик» и так далее, и да эта песня не имеет отношение к евангельскому Иуде, он сам говорил, что это отсылка к повести Леонида Андреева «Иуда Искариот»). Думаю вполне логично что ученики в то время, прежде всего обсуждали его стойкость. В их головах, наконец сошлось, что он говорил им не об иносказательной смерти которая ожидает его в Иерусалиме, они наконец поняли что за борьба была у него в Гефсимании, и что значила та последняя Пасха. «Жадные пальцы Кто накормит жадные пальцы?» Вы видели когда-нибудь, как мать обнимает своего умершего сына, эти ее жадные пальцы, которые блуждают по телу покойного. Это когда его только снимают со креста. Мария мать Христа присутствовала при всей этой казни, это сбывающие пророчество Симеон «…и Тебе Самой оружие пройдет душу» «Обними голодными руками Своего неспасённого Христа» Голодными руками в смысле до ответных объятий, в смысле прижать именно того человека-личность-душу, не просто его плоть, а то что называется душой – жизнью. Как мы прикасаемся не к плоти когда обнимаем кого-то. Мы прикасаемся к чему-то живому, мы обнимаем ту жизнь внутри тела, а не просто плоть. А если вспомнить, что Летов упомянул в том же интервью: «наравне с каноническими евангелиями почитаю и гностические, особенно Евангелие от Фомы», то о «непослушном» юном Христе, Егор знает несколько больше чем те, кто читал только канонические тексты.