Почему христиане воюют, несмотря на заповеди любви и миротворчества?

Сердце индийской философии - адвайта - доктрина недвойственности. Она утверждает, что существует лишь одна, безличная и абсолютная реальность — Брахман. Весь мир «эманировал» из Брахмана, как паутина из паука или волны из океана. Вся множественность индивидуальных личностей (джив) — это проявление безличного Брахмана. Проекцию нельзя считать реальной, как и тень предмета. Также и Мир в системе адвайты подобен сну - это лишь иллюзия. В этой философии индивидуальность человека (эго) — это временное заблуждение. Эманация делает мир «телом» Бога. Мир — это онтологически необходимое истечение из божественной природы. Человек избавляется от эго по мере осознания своей тождественности с Абсолютом. Именно эту традиционную восточную философию принес евреям Христос, когда в Евангелии от Иоанна Христос говорил не только о своём единстве с Отцом, но и о своем единстве с учениками и всеми верующими в него. «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 14:22–23). Иисус ни слова не говорил о сотворенной природе, а наоборот указывал на существование только одной природы: "Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего" (Иоанна15:5), что подтверждается словами "вы - боги" (Ин.10:34). Это означает, что ни о каких двух природах Иисус не учил, а, как и все предшествовавшие Ему аватары, учил имманентному присутствию Бога в человеке. Иисус дал метафизический указатель освобождения от рабства плоти: "Познаете истину, и истина даст вам освобождение (мокша)". Иисус предложил путь растворения самости через осознание недвойственности. Ищущие истину сначала освобождаются от одержимости отождествления себя с природой, а затем обретают единство с Божественным. Христианские богословы по сути были греческими философами. Их рассуждения исходили не из идеи безличного Брахмана, а из постулата Личного Бога, который благ, безгрешен, всемогущ, любовь и всё такое. А поскольку мир грешен, полон зла, эгоистичен и всё такое, то возникает проблема теодицеи - если Бог благ и всемогущ, откуда зло? Ради оправдания Бога и для защиты абсолютного естества и трансцендентности Бога идея эманации греческими философами-богословами была отвергнута и вместо эманации они сформулировали идею творения «из ничего» (creatio ex nihilo): до акта творения не было ничего, кроме Бога. Он — не часть мира, а совершенно Иной, у творения и Бога разная природа. Креационизм предполагает онтологическую пропасть между природой Творца и природой творения - двайту. Морально осуждая эгоизм, ортодоксия утверждает, что метафизически природа человека сотворенная, не божественная = эгоистичная. Если обитающая внутри божественность не признается, то связь индивидуальной души с единой душой человечества утрачивается и божественный смысл индивидуального существования неосознанно становится источником самости, гордости и самолюбия - эгоизм. Вместо того, чтобы увидеть причину зла в эгоизме, христианские богословы придумали и стали распространять иллюзию зла, как бунта твари против своего Творца. Теодицея вместо оправдания Бога стала оправданием эгоизма. «придет отступление и откроется человек беззакония, сын погибели, противник и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, выдавая себя за Бога» (2Фес 2:3). Храм Божий - это тело, обитель божественной души - Царствие Божие. Сын погибели - это эго, занявшее в человеке место субъекта вместо души. «Быв же спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Божие, отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17:22). Христианство распространяет мировоззрение в котором каждый человек представляет себя как отдельного, отдельного от Бога индивидуума и не допускает мысли о существовании не отделённого от Бога высшего "я" . В этом суть массового, повсеместно принятого в христианских странах мировоззрения эгоизма. Ибо эго — это представление о себе, как об самостном, самосущном, отделенном от Бога существе. В какое бы сообщество мы ни пришли, будь то политическая партия, банк, корпорация, их цель - совместное удовлетворение своих эгоистичных интересов. Что такое патриотизм? Что есть любовь к родине? Это национальный эгоизм. "Я люблю тебя, Россия", "гляжу в озёра синие". Это всё моё. В основе тот же материализм и эго.