Следующая важная для богословской антропологии тема - понимание природы грехопадения. Адам стал вещественным и тленным только после грехопадения. До вкушения запрещенного плода он имел другое — нетленное, бессмертное и близкое к невещественному — тело, и лишь после обольщения змием был одет в «кожаные ризы», то есть настоящую плоть: